Following are some books I read and found helpful on search for an academic job:
This list is by no means complete, and you should use it with caution (for example, see here for a critics on the Chicago book).
Comments on the above books and/or recommendation of more references are welcome.
Copy paste from iMechanica
Finding an academic job is like finding a perfect match. Universities advertise openings, you choose a list of places to apply. Nowadays an opening can easily attract hundreds of applicants, of which several are invited for on-campus interview. When the whole process is over, there might be a perfect match between you and a department (Congratulations!), while sometimes there is not.
I have just served on an advising panel in my department recently. The panel aimed to advise graduate students and postdocs on how to secure a faculty job. The crying needs for advice reminded me of the same situation when I was looking for a job. So I'd like to bring this issue to iMechanica for discussion, for the benefit of our students -- future mechanicians.
Here are some of my own observations:
If you are looking for an academic job, please feel free to comment and ask questions. More experienced mechanicians might be happy to share their thoughts and experience.
Copy paste from iMechanica
 |
NOVEL 1511H [Kombat] yang akan diperkatakan pada Diskusi Novel Pena hari Sabtu ini. |
JIHAD fisabilillah menurut Abul A'la Al Maududi dalam buku Jihad Fisabilillah bukanlah jihad atau perjuangan yang tidak terarah tujuannya. Ia harus dilakukan di jalan Allah sebagai syarat utama. Begitulah antara lain maksud dan pemikiran yang cuba dikemukakan oleh pengarang Faisal Tehrani dalam novel terbarunya 1511H [KOMBAT] yang memenangi hadiah pertama kategori novel remaja Hadiah Sastera Kumpulan Utusan 2003.
Ramai beranggapan bahawa novel 1511H [KOMBAT] merupakan sequel kepada novel 1515. Namun ia bukanlah suatu sambungan kisah perjuangan Nyemah Mulya atau pun kajian Adi Fimiyun mengenai sejarah kegemilangan dan keruntuhan Kesultanan Melayu Melaka. Novel 1511H [KOMBAT] ini berlatarkan masa depan iaitu pada tahun 2087 Masihi atau 1511 Hijrah.
Meskipun begitu kedua-dua novel ini tetap berpaksikan kepada satu pemikiran yang sama iaitu perjuangan umat Islam menentang kekejaman orang kafir yang ingin memusnahkan Islam dari muka bumi dengan apa jua cara. Sudut pandangan orang Timur kepada Barat atau oksidentalisme merupakan pendekatan yang dikemukakan oleh pengarang berbakat ini.
Novel 1511H [KOMBAT] memaparkan perjuangan sebelas komander muda menentang cubaan Presiden Amerika Syarikat, Richard Nosirname yang ingin memusnahkan terus moral umat Islam dengan menawan Makkah dan Madinah. Dengan tertawannya dua kota suci umat Islam dan musnahnya makam Rasulullah s.a.w, masyarakat Islam dipercayai akan terus tunduk di bawah telunjuk Barat dan tidak berani lagi menentang apa juga yang dipantakkan oleh tamadun Barat kepada umat Islam yang ketika itu teruk tertindas setelah hampir semua negara umat Islam terpaksa tunduk di bawah telunjuk presiden berdarah Yahudi itu.
Perjuangan anak-anak muda tersebut dipimpin oleh seorang wanita lumpuh bernama Syarifah Nusaybah, seorang hartawan Arab yang telah sekian lama menyusun strategi dan mengumpulkan tentera untuk menundukkan keangkuhan Amerika yang begitu rakus mengotak-katikkan umat Islam sejak dulu lagi. Dalam pada itu, seorang remaja dari Nusantara, Muhammad Ameen telah dipilih mengetuai barisan pemuda Islam untuk mempertahankan Makkah serta cuba menakluk Amerika Syarikat kemudiannya.
Perpaduan
Dalam novel ini, Faisal menekankan bahawa perpaduan sesama umat Islam merupakan senjata paling ampuh dalam berjihad mempertahankan agama Islam. Salah satu konsep kesufian iaitu futuwwah diterapkan di dalam perjuangan watak-wataknya sekaligus menjadikan ia tunjang penting novel ini. Konsep futuwwah sedikit asing di negara ini menjadikan ia satu `tawaran baru yang menarik' di dalam 1511H [Kombat].
Dendam Yahudi dan Nasrani kepada Islam yang telah berlangsung sejak kelahiran Rasulullah juga tidak pernah terpadam dengan betapa bencinya Presiden Nosirname terhadap umat Islam. Ini dapat dilihat dengan mimpinya bertemu Pope Bonifacius yang menghasutnya supaya memusnahkan Islam dan menyambung perjuangan Abrahah yang ingin meruntuhkan Kaabah. Pemaparan kebongkakan Yahudi bagaimanapun bukanlah kali pertama ditampilkan oleh pengarang ini kerana ia juga dapat dikesani di dalam banyak cerpen-cerpennya termasuklah di dalam drama pentas beliau Rintih Chicago dan Angin Madinah. Kedua-dua drama tersebut pernah meraih Hadiah Sastera Perdana Malaysia.
Sesuai dengan judulnya, hampir keseluruhan novel ini merincikan aksi di medan peperangan. Perlumbaan senjata canggih oleh kedua-dua pihak serta strategi peperangan yang penuh rencam dipaparkan. Keupayaan pasukan tentera Islam ditonjolkan dengan membangunkan pelbagai jenis senjata tidak terjangka oleh tentera musuh seperti bio bots lipas dan belalang yang mampu menyerakkan gelombang, juga senjata biologi serta kehadiran tentera cyborg dan sarcos.
Salah satu perkara lagi, novel ini juga menampilkan kelicikan helah peperangan pejuang Islam dengan mengambil iktibar daripada sirah Nabi. Faisal sentiasa merujuk bahagian-bahagian dari sirah Rasulullah s.a.w khususnya ketika membincangkan persoalan pertempuran berani mati dan penipuan yang dilakukan oleh tentera Islam sebagai satu taktik peperangan. Sumber sirah Nabi dan para sahabat menjadikan novel ini memiliki signifikan tersendiri dan harus ditekuni oleh para ulama dan ahli agama.
Biarpun kebanyakan senjata milik para pejuang Islam tidak secanggih senjata tentera Amerika malahan ada senjata yang sudah ketinggalan zaman masih digunakan tetapi kekuatan moral yang tinggi memungkinkan tentera Islam mampu memberikan saingan sengit kepada tentera penceroboh. Begitu juga dengan adanya pertolongan Tuhan seperti peluru berpandu berpatah balik setelah berhenti seketika di atas `Kubah Hijau' menambahkan lagi semangat juang para pejuang Islam.
Pengarang juga kemungkinan terilham daripada kisah-kisah daripada Al Quran seperti kisah tentera bergajah Abrahah menyerang Makkah apabila tentera penceroboh Amerika cuba memasuki kota tetapi telah dihalang dengan kekuatan ketumbukan tentera Islam dan mukjizat luar biasa. Begitu juga sejarah pembukaan semula Kota Makkah atau Fathul Makkah oleh Rasulullah s.a.w dapat diperhatikan dengan tindakan Komander Muhammad Ameen memimpin pasukan tentera Islam menawan Washington DC. Namun begitu, kejayaan yang dikecapi tidaklah mudah malahan mengorbankan beberapa komander penting dalam usaha mempertahankan dua kota itu dan penaklukan Amerika Syarikat itu sendiri.
Oleh itu dapat disimpulkan, pengarang cuba menampilkan bahawa jihad bukan sahaja berbentuk defensive atau mempertahankan diri apabila diserang tetapi juga berbentuk offensive atau menyerang berdasarkan ayat 1-5 dalam Surah at Taubah.
Panel penilai Hadiah Sastera Kumpulan Utusan 2003 mengulas bahawa novel ini memaparkan isu global dan persoalannya dipaparkan secara nonkonvensional. Menurut laporan, `novel ini dikategorikan sebagai pasca kolonial yang mewujudkan citra oksidentalisme sebagai suatu bentuk penentangan budaya. Fakta sejarah dan kronologi waktu telah dikesampingkan dan dijungkir-balikkan'. Kekuatan novel ini menurut panel penilai ialah `kelebihan pengarang dapat merangsang para remaja untuk lebih imaginatif dengan teknik pemantulan waktu, pengadunan fakta dan fiksyen serta pembauran watak hidup dengan watak fiktif. Begitu juga jalan cerita yang dibina dengan penuh dramatik menimbulkan pelbagai jenis emosi serta adanya unsur-unsur ketegangan sangat menarik perhatian untuk dibaca sehingga ke akhir cerita.'
1511H Kombat adalah sebuah novel yang boleh menarik perhatian di peringkat antarabangsa. Menjelang pemilihan Presiden Amerika Syarikat November ini berbaur dengan isu dokumentari Michael Moore yang menang besar di Pesta Filem Cannes, 1511H [Kombat] boleh diketengahkan dan diterjemahkan sebagai mewakili `satu suara yang sama sekali berbeza'. Apatah lagi di tengah umat Islam tewas dua perang besar dalam tempoh tiga tahun ini, 1511H [Kombat] adalah penawar untuk mengubat duka. Kelahiran karya ini dapat disamakan dengan kewujudan Hikayat Perang Sabil yang bertujuan untuk menyemarakkan semangat jihad umat Islam.
Novel ini akan diperkatakan pada Diskusi novel Pena pada Sabtu ini, pukul 10.30 pagi di Rumah Pena.
Saya tiba2 terlintas untuk berkongsi tentang masalah tipikal yang melanda orang-orang yang bekerja sendiri dan juga orang-orang yang mempunyai waktu kerja yang fleksibel. Anda dalam kategori mana? yang bangun jam 5 pagi, 6 pagi, 7 pagi, 8 pagi, 9 pagi atau 1 tengahhari?
Selepas Tun Dr Mahathir bersara menjadi Perdana Menteri, saya pergi ke muziumnya dan beliau bangun pada jam 5.30 pagi setiap hari. Mendiang Lim Goh Tong juga bangun seawal jam 6 pagi. Kalau dilihat dari segi fizikal, orang lebih tua kurang tidur. Keperluan tidur mereka sekitar 4-5 jam sahaja. Kalau orang muda macam saya ni, masih lagi perlukan sekitar 5-8 jam tidur sehari. Tapi alhamdulillah, saya tidak lah bangun lambat. Setiap hari saya masih boleh lagi tengok sunrise.
Petua kejayaan orang2 tua-tua, kalau bangun pagi rezeki murah. Mana tak murah. Bayangkanlah rata-rata orang bangun jam 8 pagi (anda mungkin tak lah, ini orang lain). Kalau di awalkan 2 jam dan anda bangun jam 6 pagi, anda dah jimat 2 JAM! kalau bertolak ke pejabat lebih awal, tak jumpa lah kesesakan lalulintas. Anda dah jimat lagi 30 minit di situ. Jadi…inilah perkiraan saya. Perubahan sedikit ini boleh mengubah peluang kita mendapat rezeki. 2 jam setengah jimat sehari. 1 tahun kita dah berjaya jimatkan 900 jam umur kita untuk buat kerja. 900 jam ataupun 38 hari setahun kita dapat manafaatkan. Kalau kita kerja selama 50 tahun (kalau kerja sendiri lah)…kita dah jimat 5 tahun dari umur kita untuk kita buat kerja semasa.
Tak kira lagi bila kita bangun pagi, otak lagi segar dan seronoknya hati bila driving dengan 1 sunlight. Ataupun untuk saya, saya bangun dan bermain dengan Orked dan bercakap dengan isteri, bersarapan bersama pada kebanyakan hari dan kemudian buka tingkap dan pintu untuk cahaya pagi masuk. Saya selesa mulakan hari saya dengan buka laptop di rumah dan buat perancangan kerja saya untuk sehari di pejabat.
Kenapa saya cakap ini masalah tipikal?
Saya dahulu apabila berhenti menjadi pensyarah di Limkokwing pada tahun 2001, saya terasa dunia sangat bebas. Tak ada orang nak push saya bekerja dan bangun awal dan meredah traffic jam. Kesudahannya, selama 1 tahun saya menjadi orang yang PEMALAS! Saya bangun jam 12 tengahhari setiap hari dan tidur jam 3-4 pagi. Kerja simple pun berbulan2 nak siap.
Kalau orang tanya apakah perkara paling susah nak buat bila kerja sendiri. Saya akan jawap…disiplin diri itu yang paling susah orang nak buat. Kepada freelancers, orang2 yg bekerja sendiri diluar sana, jika anda baca artikel ini…anda fikir-fikirkan lah kebenarannya ek
SN
Petikan daripada Guru Besar
Salam rindu daripada Nisa' Irdina.
| ||
The screenshot on the above is a YouTube video from the Janazah of the Bali Bombers. It’s has been reported that two birds appeared out of nowhere and were circling above the crowd (watch the video). If I am not mistaken it was Amrozi and his younger brother Mukhlas’ Janazah. Imam Samudra was burried on another place.
May Allah SWT forgive them and accept them as shuhada, ameen. Perhaps it was the sign of Allah SWT that they have attained martyrdom? Inshallah and Allah knows best.
It has been narrated on the authority of Masruq Who said:
We asked ‘Abdullah about the Qur’anic verse: “Think not of those who are slain in Allah’s way as dead. Nay, they are alive, finding their sustenance in the presence of their Lord…” (iii. 169).
He said: We asked the meaning of the verse (from the Holy Prophet) who said: The souls, of the martyrs live in the bodies of green birds who have their nests in chandeliers hung from the throne of the Almighty. They eat the fruits of Paradise from wherever they like and then nestle in these chandeliers. Once their Lord cast a glance at them and said: Do ye want anything? They said: What more shall we desire? We eat the fruit of Paradise from wherever we like. Their Lord asked them the same question thrice. When they saw that they will continue to be asked and not left (without answering the question), they said: O Lord, we wish that Thou mayest return our souls to our bodies so that we may be slain in Thy way once again. When He (Allah) saw that they had no need, they were left (to their joy in heaven).
(Sahih Muslim: Book 020, Hadith Number 4651.)Copy and pastet from http://www.backtoislam.com/the-souls-of-the-martyrs-are-in-paradise/
Apa takrif Sastera Islam?
Itu merupakan salah satu kes di mana penangan AAC (Ayat-ayat Cinta) menyebabkan beliau mula kerap diundang menyampaikan ceramah agama. Tapi, beliau kerap merendah diri. Dia tidak banyak mendabik dada ketika membicarakan AAC itu.
"Saya tak meletakkan novel itu sebagai sastera Islami. Saya hanya letakkan novel itu sebagai novel pembangun jiwa. Tapi, khalayak ramai kemudiannya meletakkan karya itu sebagai sastera Islam.
"Saya tidak melihat Sastera Islam itu mestilah ciri-cirinya berlatarbelakangkan masjid, Makkah dan Madinah. Ini satu tanggapan yang mesti dibetulkan," katanya lagi.
Malah katanya, novel berjudul Harimau Harimau oleh Mochtar Lubis juga boleh diangkat sebagai sastera Islam. Ini kerana katanya, karya itu terselit di dalamnya unsur kesufian daripada segi perasaan al-Khauf (takutkan pembalasan Allah) dan al-Raja' (pengharapan).
"Latarbelakang pengkisahannya cuma hutan dan bukannya di masjid, Mekah dan Madinah. Sekumpulan manusia mula tersesat di hutan dan masing-masing takut mati dibaham harimau. Pada saat itu, mereka mula menghitung nasib diri, amalan berhubung dosa dan pahala. Nah! Ada unsur tasawuf di situ," tambahnya lagi.
Selain itu Kang Abik turut memetik lagi beberapa buah novel yang beliau masih ingat. Antaranya kisah sebuah kampung petani yang tanaman mereka tidak menjadi kerana dilanda musim kemarau. Tiba-tiba ada seorang petani tua yang berpesan agar jangan mudah menyerah kalah kepada kemarau itu.
"Petani tua itu berkata, di sana ada danau yang masih boleh diambil airnya. Ambil dan siramkan tanaman itu. Dan ini ada hubungan dengan firman Tuhan - Sesungguhnya Allah tidak mengubah nasib sesuatu kaum sehinggalah kaum itu sendiri yang bertindak mengubahnya.
"Jadi, jangan disempitkan lagi sastera Islam itu dengan berlatarbelakangkan cuma masjid, Makkah dan Madinah sahaja," kata beliau lagi.
Baginya, penafsiran yang melihat sastera Islam itu cuma terhad kepada latarbelakang Makkah, Madinah, masjid itu akan menyebabkan sastera Islam akan menjadi makin sempit, walhal Islam itu luas dan rahmatnya melimpah ke serata alam. Islam ada pada setiap bangsa dan ia hadir di semua negara.
"Malah sastera Islam itu masuk mengalir ke Indonesia itu serentak dengan kehadiran Islam itu sendiri," kata beliau lagi sambil merujuk kepada tradisi dakwah Wali Songo yang menggunakan elemen, tradisi hiburan.
Mengarang dari Hati
"Mungkin kerana AAC berlatarbelakang al-Azhar, maka ia diangkat sebagai sastera Islam. Tetapi, saya ingin katakan bahawa jika saya tak belajar di al-Azhar dan di Timur Tengah sekali pun, saya tetap akan mengarang Ayat-Ayat Cinta."
Kami cuba mencungkil rahsia resipi Kang Abik dalam menyediakan ramuan novel sebagai hidangan jiwa, santapan rohani dan kini ia menjadi juadah pembuka selera bicara bagi penggemar sastera kini.
"Biasa saja, sesuaikan tema novel dengan judulnya. Malah AAC itu sudah ada berapa buah judulnya dalam fikiran saya sebelum ini," kemudian dia terdiam sebentar.
"Ya, selain itu ada juga kita bertafakur, bermenung sendirian..."
Saya yakin, Kang Abik tergolong dalam kumpulan manusia, atau watak-watak penulis yang mengarang bukan lagi lewat jari-jemari, malah mereka mengarang daripada hati-hatinya.
Seperti kata Buya Hamka dalam salah satu catatannya, orang yang mengarang dari hatinya, tulisan mereka itu akan terpancar dan kesannya terus masuk ke dalam hati manusia lain.
10:00 p.m, 20 November
Sekolah Pemikiran Kg. Baru
Ihsan daripada : Sifu Uni PTS
Imam Samudera
Amrozi
Muklas
As Syahid Imam Samudera
Hari itu, aku mengikut perhimpunan sufi yang diadakan di Hadramaut. Ada ahli sufi yang datang terbang, ada yang berjalan di atas air, ada yang tiba-tiba ada di hadapan mata, ada yang naik kereta, tidak kurang yang naik kapal terbang, malah ada yang naik helikopter peribadi. Watak dan karakter mereka, semuanya berbeza. Masih ada yang mengenakan pakaian bulu yang kasar, ada yang memakai jubah dan serban yang besar, berkopiah tajam, ada yang berjanggut panjang, yang tidak berjanggut semacam aku pun ada, malah ada yang berkot dan memakai tali leher.
Hari itu sangat menyeronokkan. Ma’ruf al-Karkhi turut hadir membentangkan kertas kerja berkaitan konsep Dzuq dan Fana’. Siapa yang tidak gembira dapat bertemu dengan seorang ahli sufi sesoleh beliau. Rabia’ah al-Adawiyah turut membentangkan kertas kerja berkaitan ke arah membentuk golongan sufi wanita dalam memartabatkan maruah wanita yang kian tercemar. Beliau bukan sahaja akan mengupas soal keruntuhan tamadun terdahulu apabila meminggirkan wanita, malah beliau akan mengemukakan hasil kajian dan analisis terbaru beliau terhadap emansipasi wanita di negara-negara Eropah. Ia pastinya sangat menarik.
Aku juga menantikan pembentangan daripada al-Ghazali berkaitan menghidupkan hati yang sudah lama kekeringan dengan rasa takut dan cintakan Allah. Masing-masing kalangan mereka membentangkan kertas kerja sesuai dengan kekuatan masing-masing. Rasanya aku kerdil sekali. Apatah melihat Abu Yazid al-Bustami dan Tok Kenali yang tidak memakai selipar kerana tenggelam dalam keasyikan cinta kepada Allah, aku semakin kerdil. Wajah Zun Nun al-Misri sangat bersih dan bercahaya membuatkan aku jatuh cinta menatap wajahnya. Ya, hasil simbahan iman kepada Allah, dan ruku’ serta sujud yang tidak henti-henti.
Sang pujangga tersohor Abdullah bin al-Mubarak juga datang bersama sahabat akrabnya Fudhail bin ‘Iyad. Aku juga sangat seronok melihat Hassan al-Banna dan Umar al-Telmisani juga datang dalam perbincangan kali ini. Ternyata perhimpunan dan multaqa’ sufi kali ini dihadiri oleh orang-orang yang hebat dari seluruh dunia. Malah paling menggembirakan aku apabila bertemu dengan moyang aku Tok Pulai Chondong. Beliau yang terkenal dengan kependekaran itu sangat tegap badannya. Aku memeluknya erat seraya mencium tangan dan pipinya berkali-kali. Dia memeluk aku semacam aku anak kecil yang rindukan belaiannya. “Tok, saya rindukan atuk,” luah aku keanak-anakan.
Aku sangat tertarik mendengar penghuraian konsep mahabbatuLlah yang disebut oleh guru sufi, Junaid al-Baghdadi. Hassan al-Basri yang sentiasa berwajah pucat kerana takutkan Allah menangis tidak henti-henti. Air mata mengalir dari semua kolam mata mereka. Aku lihat dengan jelas sekali garisan putih di bawah pipi Ibrahim al-Nakhaei kerana terlalu banyak menangis dek takut dan rindukan Allah.
“Hamba yang cinta kepada Allah adalah hamba yang menyahkan hawa nafsunya, tidak putus-putus berzikir kepada Tuhannya, mendirikan hak-hak Allah, melihat Allah dengan mata hati. Sekiranya ia berbicara, ia berbicara dengan Tuhannya. Sekiranya ia bercakap, ia bercakap tentang Allah. Sekiranya ia bergerak, ia bergerak atas perintah daripada Allah dan sekiranya ia senyap, ia bersama-sama Allah. Ia di sisi Allah, untuk Allah, dan bersama Allah,” kupas al-Baghdadi sambil menundukkan mukanya dan menangis teresak-esak. Aku turut sebak bila mengingatkan diriku yang jauh daripada Allah. Seketika, suasana bising dengan bunyi esakan. Al-Baghdadi berhenti daripada berbicara. Beliau kelihatan sungguh-sungguh menangis.
Laa ilaha illaLlah, Laa ilaha illaLlah, Laa ilaha illaLlah…
‑
Abdullah bin al-Mubarak juga membentangkan kertas kerja Peranan Sufi Dalam Membebaskan Dunia Islam Daripada Cengkaman Barat. Beliau yang terkenal dengan syair terhadap Fudhail bin ‘Iyad menggariskan beberapa perkara penting yang harus diperkasakan antaranya menanamkan semula semangat jihad kalangan umat Islam. Beliau turut memberikan pujian sekadarnya kepada Hassan al-Banna yang berjaya menubuhkan gerakan Islam yang berjaya menggerunkan pihak Barat dan Yahudi. Dalam sesi soal jawab, Sheikh Ahmad Deedat memperingatkan peri pentingnya ahli audi memahami skill berdakwah dalam menarik golongan yang anti Islam termasuklah golongan Liberalis dan Orientalis.
Dalam pertemuan itu, aku mengambil kesempatan bertemu dengan sufi wanita Rabi’ah al-Adawiyah. Ketika itu beliau sedang berbincang dengan Malik bin Dinar berkenaan dengan ajaran sufi yang semakin disesatkan dengan pemikiran yang dangkal. Malik bin Anas mencelah di tengah-tengah dengan menyebut, Barangsiapa yang mempelajari syariah tetapi tidak belajar hakikat, maka ia fasiq. Barangsiapa yang sebaliknya adalah zindiq. Aku meminta Rabi’ah masa hanya lima minit untuk bertanyakan pandangan dia tentang mahabbatuLlah.
Ringkas sahaja beliau menjawab, “Beramallah kerana Allah, bukan kerana syurga dan neraka. Wahai anakku, jika engkau melihat aku sedang berbicara dengan engkau sekarang, maka ketahuilah bahawa hati sedang gering dalam merindui Allah sang Pencipta. Hanya jasadku berbicara denganmu sedangkan hati aku melayang ke langit sana bertemu sang Kekasih,” dan aku terkesima mendengar nasihatnya yang cukup tajam.
Ibn ‘Ataillah juga diberi penghormatan untuk mendiskusikan karyanya al-Hikam. Aku sangat terkesan apabila beliau menyebut, kita bersyukur kepada Allah kerana telah melindungi aib kita daripada diketahui orang ramai. Jika Allah tidak menutup aib kita, pasti orang tidak akan respect dengan kita. Maka apabila ada orang memuji kita, maka kita kembalikan pujian itu kepada Allah yang tidak mendedahkan kelemahan-kelemahan kita. Mendengar sahaja kupasan yang sangat mendalam itu, Zun Nun al-Misri dan Abu Yazib al-Bustami terus pengsan. Suara tangisan semakin membingitkan suasana. Aku turut menangis melihat suasana begitu. Hati mereka sangat bersih dan mudah sekali tersentuh. Ia berbeza sama sekali dengan hati aku yang berkarat dan hitam dengan kotoran dosa yang sukar dibersihkan.
“Tuan Guru, bagaimana ana mesti membersihkan diri ana?” tanya ana kepada Sufyan al-Thauri. Beliau menundukkan wajahnya sambil menangis seraya berkata, “Wahai anakku, lebih baik engkau bertemu dengan Yahya bin Ma’in kerana ia lebih baik berbanding aku. Bagaimana orang yang berkarat hati ingin membersihkan hati orang lain, bukankah ini yang disebut oleh Ramadhan al-Buti?” aku sekali lagi terpegun dan tertegun. Sampai begitu sekali tawadhu’nya mahaguru sufi yang tersohor itu. Ya, siapa yang tidak kenal al-Thauri yang faqih lagi zahid. Aku teringat Sa’id Hawwa menjelaskan, jadilah orang faqih yang zahid, bukan orang zahid yang faqih.
Tiba-tiba majlis gempar. Rupanya Abdullah bin Mas’ud RA sahabat nabi yang besar dijemput sama dalam majlis ini untuk memberikan ucapan perasmian. Beliau ditemani mahaguru besar kami Sheikh Abdul Qadir Jailani. Beliau membacakan beberapa ayat al-Quran yang menyentuh tentang kenikmatan syurga dan kedahsyatan neraka. Suaranya merdu sekali. Sekali lagi, suasana jadi khali, dan hati menjadi khalis.
Laa ilaha illaLlah, Laa ilaha illaLlah, Laa ilaha illaLlah…
‑
Kata Ibn Mas’ud RA, “Bila hati kamu tidak tenang, maka pergilah ke majlis para ulama. Jika hati tetap tidak tenang, maka bacalah al-Quran. Jika hati tetap tidak tenang, maka bangunlah di waktu malam untuk bermunajat. Namun jika hati tetap tidak tenang, maka berdoalah kepada Allah agar kamu diberikan hati yang lain,” ujar Ibn Mas’ud RA sambil merasmikan majlis pada hari ini.
Aku terus menangis dan menangis. Sudah lama aku kekeringan air mata. Aku berjaga malam untuk PRK tetapi aku tidak bertahajud. Aku kuat berjuang tetapi aku kurang membaca al-Quran. Aku banyak berceramah tetapi aku kurang berzikir. Aku kuat berjihad menegakkan Islam tetapi aku sendiri kontang dan kering dengan ilmu. Aku hanya pandai bercakap tetapi tidak berbuat. Aku banyak melakukan maksiat tetapi aku tidak bertaubat. Aku hanya pandai amar ma’ruf tetapi Subuh pun banyak yang aku lewat. Aku bercakap soal ikhlas tetapi riya’ dan ujub menguasai diri.
Dan aku terus menangis sebelum tiba-tiba sahaja semua ahli sufi menghilangkan diri.
Laa ilaha illaLlah, Laa ilaha illaLlah, Laa ilaha illaLlah…
